发布日期：2025-10-08 18:13 点击次数：173
《张三丰先生全集》主要收录了张三丰及其弟子相关的道论、内丹著述、道教经典、诗文作品等，是研究明清武当隐仙派的重要资料。以下是其主要内容介绍： 1.生平事迹与道派传承：
《列传》辑录张三丰传记六种，《道派》介绍其为文始派五传祖师及道派传承脉络，《显迹》记录其神异事迹三十六则，《隐鉴篇》收录百零四名处士等事迹，《古文》收录陈雷谷等人传记等内容。
2.道论和内丹著述：
包含《大道论》《宣机直讲》《道言浅近说》《正教篇》《玄要篇》等，多探讨道的概念、三教合一思想，以及内丹修炼理论与功法，强调性命双修。
3.道教经典：
有《斗姆元尊九皇真经》《三教灵妙真经》等，从中可了解武当隐仙派的教义、奉神、斋醮科仪等内容。
4.诗文著作：
如《云水前集》《云水后集》等，展现了隐仙派道士的修炼思想、训世情怀与个人情趣。 以下是书中10则精彩语句赏析： 1.“夫道者，统生天、生地、生人、生物而名。”——《大道论》：
此句阐述了“道”的伟大作用，认为道是宇宙万物的根源，它孕育了天地、人类和万物，体现了张三丰对宇宙本体的深刻认知，将“道”置于万物生成的核心地位。
2.“儒也者，行道济世者也；佛也者，悟道觉世者也；仙也者，藏道度人者也。”——《大道论》：
该语句体现了张三丰三教合一的思想，指出儒、佛、仙三家虽表现形式不同，但都围绕“道”展开，分别以行道、悟道、藏道的方式，致力于济世、觉世、度人，倡导人们不应执着于教派之争，而应看到其内在的统一性。
3.“孔之仁民，老之济世，牟尼之救苦，皆利人也，修己利人，其趋一也。”——《正教篇》：
进一步强调了儒家、道家、佛家在“利人”这一目标上的一致性，认为无论秉持哪种思想，都应注重修身并造福他人，传达出一种积极的入世情怀和道德观念。
4.“学道人原有常格要破，乃能引心入理，热心去，则冷心来，人心绝，则道心现。”——《道言浅近说》：说明修道者需打破常规，摒弃世俗的热情与人心的杂念，这样才能领悟道理，显现道心，突出了修道过程中内心修养和心态转变的重要性。
5.“回思访道初，不转心如石。”——《上天梯》：
张三丰以自身经历表达了求道的坚定决心，意为回想当初寻访大道时，自己的心如同磐石般坚定不移，展现了其对道的执着追求和坚韧不拔的精神。
6.“人所难毕者，行人已做毕；人所难割者，行人皆能割。”——《上天梯》：
强调了修行人要有超越常人的决心和勇气，对于常人难以完成的事情、难以割舍的情感和利益，修行人都应果断舍弃，以追求更高的道果，体现了修道的不易与对修行者意志的考验。
7.“十月抱元胎，九年加面壁。”——《上天梯》：
运用内丹修炼的隐喻，“十月抱元胎”比喻内丹修炼到一定阶段，如同孕育胎儿般涵养精气神，“九年面壁”则似达摩祖师面壁，强调通过长时间的静修，达到更高的精神境界，是对内丹修炼具体过程和境界的形象描述。
8.“无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。”——《无根树》：
将人比作无根树，以花喻精气神，此句指出世人往往贪恋荣华富贵，不肯休止，从而迷失了本性，无法专注于修行，是对世俗之人沉迷物欲的批判与警醒。
9.“道者，至虚至寂，真性真常。”——《大道论》：
形容“道”的特性是极其虚无、寂静的，而人的真性也应如同道一样，永恒不变，引导人们追求内心的虚寂与真性的坚守，以契合于道。
10.“修真第一要务，必是止念，而后才是存神。”——《大道论》：
明确了修真的关键步骤，认为首先要止住因自我利益和私欲产生的杂念，然后才能专注于存神养性，为修真者提供了具体的修行方法和先后次序。
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